منتدى عربي-نعم
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة
يرجي التكرم بتسجيل الدخول إذا كنت عضوا معنا
أو التسجيل إن لم تكن عضوا وترغب في الانضمام إلى أسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلكم ونكون سُعداء باستقبالكم
شكرا
ادارة المنتدي



دردشة وثقافة عامة ،
Share  
الرئيسيةالبوابة*س .و .جالأعضاءالتسجيلدخول
**//**سنكون سُعداء بانظمام زوارنا الكرام الينا والمساهمة في نشر العلم والمعرفة والقيم والأخلاق النبيلة **//**
**//** مطلوب مسؤولين بجميع المنتديات ،لمن له استعداد في ذلك يراسل المدير مباشرة ولكم جزيل الشكر **//**

شاطر | 
 

 الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
اعويطة
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 2129
تاريخ التسجيل : 24/08/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الثلاثاء 11 يناير 2011 - 11:53

الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية


جاء الإسلام رحمة للعالمين، وجاءت تعاليم الإسلام لتضمن
سلامة المجتمع البشري من التفكك والضعف والانحلال، ولتضمن سعادته في
الدنيا والآخرة، ولقد تمسك بها الصحابة -رضي الله عنهم- فخضعت لهم الدنيا،
وأسسوا للإسلام دولة واسعة الحضارة، قوية البناء، محبة للعلوم، والتاريخ
خير شاهد على ذلك. لقد وضع الإسلام نظامًا لم يكن معروفًا في أي مجتمع من
المجتمعات، ولم يكن هذا النظام تطورًا طبيعيًّا أو غير طبيعى لأي نظام سابق
عليه.إن نظام الحكم الإسلامي له أسسه وقوانينه الواضحة المستمدة من
القرآن الكريم، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ولأهمية
الحكم في الإسلام فقد اهتم الإسلام ببيان ما على الحاكم والمحكوم، فحذر
الحاكم من اتباع الهوى وشهوات النفس، قال تعالى: {فاحكم بين الناس بالحق
ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} [ص: 26]. وقال تعالى: {وأن احكم بينهم
بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله
إليك} [المائدة: 49].
وحذر الله -سبحانه- المحكوم من العصيان دون سبب مقبول شرعًا، قال تعالى:
{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} [النساء: 59].
وحرص الإسلام على أن يسود العدل بين جميع الناس، وحذر من الظلم وعواقبه، حتى مع
غير المسلمين، قال تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان
سميعًا بصيرًا} [النساء: 58]. وقال رسول الله (: (اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) [مسلم].
خصائص النظام السياسي في الإسلام:
1- نظام عالمي:
النظام السياسي الإسلامي نظام عالمي، استمد عالميته من عالمية الإسلام ذاته، ومن
صلاحيته للتطبيق في كل زمان ومكان، فجعل للعلماء القادرين على الاستنتاج
واستخراج الأحكام الحقَّ في الاجتهاد في تفصيل الأحكام وتوضيحها بالشكل
الذي يحقق أهداف الإسلام، ويدور في إطار أحكام الإسلام العامة، وقد جاءت
أحكام الإسلام في أسلوبين:
الأول: أحكام تفصيلية محددة، تبين حكمها نصوص
من القرآن واضحة الدلالة، لا خلاف في معناها، وأحاديث صحيحة من السنة وطرق
أدائها، وهذه التعاليم لا مجال للاجتهاد فيها بالزيادة أو النقصان مثل بعض أحكام الصلاة والزكاة والحج والمواريث وغيرها.
والثانى:
أحكام جاءت من خلال الآيات التي يُختلف في تفسيرها، والأحاديث التي لم
تثبت صحتها، أو ثبتت صحتها ولم يتفق العلماء فيها على معنى واحد، أو عبارة
عن قواعد عامة في مجال المعاملات، وهذه من حق العلماء القادرين على
الاجتهاد أن يبدوا الرأي فيها، بما يحقق مصالح المجتمع الإسلامي في زمن
معين أو وضع معين، مع المحافظة على روح الشريعة، وتحقيق مقاصدها التي جاءت لمصلحة الناس.
2- المشاركة بين الفرد والمجتمع:
العلاقة بين الفرد والمجتمع في النظام الإسلامي علاقة مشاركة، فالإسلام لا يعترف بالفلسفات
والمذاهب التي تجعل الفرد والمجتمع في صراع، وبعض هذه المذاهب يفضل جانب
الفرد على المجتمع مثل الرأسمالية، وبعضها الآخر يفضل جانب المجتمع على
جانب الفرد كما صنعت الشيوعية، أما الإسلام فهو يوازن بين الفرد والمجتمع،
فهو يعترف بالمسئولية الفردية، أي مسئولية كل فرد عن أفعاله، قال تعالى:
{ألا تزر وازرة وزر أخري. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} [النجم: 38-39]،
ويشجعه على أن يتفاعل مع المجتمع، ويؤدي ما عليه تجاهه، من خير يحمله إليه،
وشر يدفعه عنه، فالفرد عليه تبعات تجاه نفسه، وتجاه مجتمعه، ملزم بأدائها.
وينظم الإسلام ذلك من خلال مبدأ المسئولية الاجتماعية، وفرض الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر، وقد تعرض الرسول ( لتوضيح هذه المسئولية الجماعية من
خلال المثل الذي ضربه في حديثه: (مثل القائم على حدود الله والواقع فيها
كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين
في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على مَن فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا
في نصيبنا خرقًا ولم نؤذِ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا، هلكوا جميعًا،
وإن أخذوا على أيديهم نجوا، ونجوا جميعًا) [البخاري].
وعلاقة الفرد بالحكومة، علاقة تعاون، فقد أعطى الإسلام الفرد حقوقه الأساسية، وألزم
الحكومة باتباع القانون الرباني، وحمى الفرد من تدخل الحكومة في شئونه دون
مبرر، قال تعالى: {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس
بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} [ص: 26].
وربط الإسلام الفرد المسلم بضوابط أخلاقية، وفرض عليه طاعة الحكومة المسلمة التي تطبق شرع
الله، وطلب منه التعاون معها والتضحية بالنفس والمال في سبيل حمايتها، قال
(: (اسمعوا وأطيعوا وإن تأمَّر عليكم عبد حبشي) [البخاري].
3- الحكومة الإسلامية نابعة من المجتمع الإسلامي:
فالإسلام لا يعترف بهيئة من خارج المجتمع الإسلامي تحكم الأمة عن طريق الاستيلاء
على السلطة بالقوة وحكم الشعوب بالتسلط والقهر، قال تعالى: {يا أيها الذين
أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء: 59].
فقوله تعالى: (منكم) يحدد نوعية الحاكم والحكومة، وهي أنها حكومة إسلامية منا،
وليست من غير المسلمين، قال تعالى: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين
سبيلاً} [النساء: 141].
4 - التأثير المتبادل بين التعاليم والمبادئ:
نظم الحضارة الإسلامية، الخلقي منها والاقتصادي والسياسي، كل منها يؤثر في
الآخر ويتأثر به، فمثلاً بدون التعاليم والمبادئ الخلقية لا يؤدى النظام
الاقتصادي دوره المنشود، ويصعب الوصول إلى ما يدعو إليه من تعاون وتكافل
بين الناس، كما يسهل تسرب الفساد إلى الأجهزة السياسية وغيرها.
5 - تميز نظام الحكم الإسلامي عن النظم الغربـية:
فالنظم الغربية، تقوم على أساس الخضوع لحكم الأغلبية المطلقة -صالحة كانت أم
فاسدة- فهي التي تشرع وتضع القوانين، وهي التي تحكم، أما في النظام
الإسلامي، فالحاكم الحقيقي هو الله سبحانه، قال تعالى: {إن الحكم إلا لله} [يوسف: 40].
وسلطة الشعب المسلم والحكومة الإسلامية محدودة بالعمل تبعًا لأوامر الله، عن رضا واطمئنان وثقة وحب ورغبة.
خصائص الدولة الإسلامية
والدولة الإسلامية تتميز بعدة خصائص منها:
1- السير وفق قانون واضح المعالم:
القرآن الكريم والسنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله (، هما أساس الدستور
الإسلامي، وقد يدخل في هذا الدستور من القواعد العامة أشياء غير منصوص
عليها في الكتاب ولا في السنة ومع ذلك يمكن إدخالها تحت قاعدة كلية من الكتاب والسنة.
إن كل مُشَرِّع يضع القوانين التي تحمى مصالحه وتحقق
أهدافه، أما في الإسلام فإن سلطة التشريع حق لله وحده، وهو لا يحابي أحدًا
ولا يظلم أحدًا، ومن ثم فإن التشريع الإسلامي يتصف بالعدل، ويكره الهوى،
ويتسم بالشمول.
وعلى الإنسان أن ينفذ أوامر الله سبحانه، ويحكِّم كتاب
الله وسنة رسوله فيما يقع بين الناس من خلاف، قال تعالى: {فلا وربك لا
يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بنهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت
ويسلموا تسليمًا} [النساء: 65].
وغاية إقامة الدولة الإسلامية تنفيذ
أوامر الله، وتحكيم شرعه بين الناس، ويتضح ذلك من تعريف العلماء لمنصب
الخلافة أو الحكم، حيث يقولون: إن الخلافة نيابة عن النبوة في حراسة الدين
وسياسة الدنيا به، أي أن الحاكم المسلم أو الخليفة يقوم بمهمته نائبًا عن
رسول الله ( في تبليغ أوامر الله، والعمل بها، وإلزام الناس بالعمل بها،
فيما يتعلق بأمور الدين والدنيا.

2- التقوى هي أساس التفاضل بين المسلمين:
التقوى
والعمل الصالح والخلق الحسن أساس التفاضل بين أبناء المجتمع المسلم، وليس
السلطان أو الجاه أو المركز الاجتماعي، قال تعالى: {يا أيها الناس إنا
خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله
أتقاكم} [الحجرات: 13]. وقال (: (لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأحمر على
أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى والعمل الصالح) [أحمد].
3- الوفاء بالعهود الداخلية والخارجية:
وهذا
من الخصائص اللازمة والضرورية للدولة الإسلامية، لإقرار الأمن وتحقيق
السلام والاستقرار، قال تعالى: (وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا
الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إنَّ الله يعلم ما تفعلون)
[النحل: 91].
وهذا فرض ومنهج حياة لا تجوز مخالفته، قال تعالى: (وأوفوا
بالعهد إن العهد كان مسئولا) [الإسراء: 34]. وذلك لنشر السلام في كل أنحاء
الديار الإسلامية، لقوله (: (أفشوا السلام بينكم) [مسلم]، ولا فرق في ذلك
بين مسلم وذِمِّي من رعايا الدولة الإسلامية، لقوله (: (إن الله جعل السلام
تحية لأمتنا، وأمانًا لأهل ذمتنا) [البيهقي].
وفي العلاقات الخارجية
فالدولة الإسلامية تدعو إلى السلام، ما لم تُنْتهك حرمات الله أو يُعتدى
على أرض المسلمين، قال تعالى:{لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في
الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب
المقسطين. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم
وتظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون} [الممتحنة:
8-9].

أسس وقواعد الحكم في الحضارة الإسلامية
1- حق الأمة في اختيار الحاكم وتقويمه:
فالأمة
صاحبة الحق في اختيار الحاكم ومبايعته، وفي الإشراف على سياسته وتصرفاته،
ولها حق تقويمه إذا ابتعد عن طريق الصواب، وكل مسلم بالغ عاقل من حقه أن
يشترك في بيعة الحاكم، وما يلزم في اختيار الحاكم هو اختيار أغلبية الأمة
ممثلة في أهل الحل والعقد وهم مجلس الشورى.
وليس من الضرورى أن يكون
هناك إجماع على شخص رئيس الدولة الإسلامية، فمن المعروف تاريخيًّا أن
المسلمين جميعًا لم يجمعوا على اختيار حاكم، فالذين بايعوا الخلفاء
الراشدين هم أهل المدينة، وبعض المسلمين من أهل مكة.
ويُعزل الحاكم إذا
ثبت عجزه وفساده، ولكن بعد أن يبذل له المخلصون من أبناء الأمة وعلمائها
النصح بكل الطرق والوسائل التي ترده إلى الحق، فإن استجاب ورجع إلى الحق
فلا ينبغي عزله، إلا إذا لم يستمع لنصح الناصحين وإخلاص المخلصين، وتعذر
تعذرًا شديدًا إصلاح حاله، وظهر استخفافه بمصالح المسلمين، وعدم اهتمامه
بما يحفظ على المسلمين حقوقهم وعزتهم وكرامتهم. وذلك بشرط القدرة على عزله
دون حدوث فتنة تؤدي إلى ضرر يفوق الضرر من بقائه، فإن تأكد العجز عن عزله
دون فتن مهلكة، فالصبر على ظلمه أولى.
2- الشورى:
فالشورى ركن أساسي
من أركان الحكم الإسلامي، قال سبحانه: {وشاورهم في الأمر} [آل عمران: 159]،
وقال أيضًا: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى: 38]، وكان ( يستشير أصحابه
كثيرًا. وكذلك كان الخلفاء
الراشدون -رضي الله عنهم- من بعده يستشيرون
أهل العلم والخبرة في كل الأمور، كاختيار القواد، وتسيير الجيوش، وتوزيع
الغنائم، كما كانوا يرجعون إلى الفقهاء في المسائل التي لا يجدون لها حكمًا
ظاهرًا في الكتاب والسنة.
وقد كون أبوبكر -رضي الله عنه- مجلس شورى
يعرض عليه أي مسألة ليس فيها نص قرآني أو نبوي صريح، وكان عمر -رضي الله
عنه- يمنع كبار الصحابة من الخروج من المدينة حتى يستشيرهم عند الحاجة.
وهذه
الشورى لا تكون في أمر فيه نص صريح الدلالة من كتاب الله أو سنة صحيحة،
فهذه الأمور لا دخل للشورى فيها، فرسول الله كان يلتزم الشورى، ولكن في
الأمور التي ليس فيها نص من كتاب الله، ولم ينزل الوحي يبين للرسول ( ما
يفعله فيما وقع من المسائل، وتتحقق الشورى في مظهرين:
الأول: اختيار
الحاكم المسلم القادر على القيام بالمسئولية، ومبايعته على العمل بكتاب
الله وسنة رسوله (، فإن تمت البيعة كان له السمع والطاعة دون ضغط أو إكراه.
الثانى:
عدم استبداد الحاكم بالسلطة، فمن حق كل مسلم أن يبدي رأيه بكل حرية، وبكل
قوة في كل أمر من أمور الدولة، ومن واجب الحاكم أن يستمع إليه، ويستضىء
برأيه إن كان فيه الصواب، هذا وإن كان لكل فرد أن يعبر عن رأيه فإنه لا يجب
استشارة العوام في مهام الأمور، لأنهم لا يستطيعون تقدير الأمور تقديرًا
صحيحًا، وإنما يستشار أهل الحل والعقد والحكمة فيمن توفرت فيهم شروط من
يستشار، مثل العلم، والتقوى، والورع، وحسن التدبير، والتفكير.
وأهل الحل
والعقد: هم جماعة من الأمراء والحكام -والعلماء ورؤساء الجند وسائر
الرؤساء والزعماء في كل المصالح، الذين يرجع إليهم الناس في الحاجات
والمصالح العامة.
وقد ركز الإسلام على الشورى في نظام الحكم؛ لما لها من آثار طيبة على حياة الفرد والمجتمع، ومن هذه الآثار:
- أنها تتفق مع ما قرره الإسلام من احترام للفرد والاعتراف بشخصيته في إطار مصلحة الجماعة.
-
أنها طريق مضمونة للوصول إلى أصح وأصوب الآراء في موضوع ما من الموضوعات
التي تدخل في نطاق الشورى، وبالشورى يحترم الحاكم مشاعر المحكومين وحقوقهم؛
فهم شركاء في الحكم.
-تحفظ حقوق الشعب، وتصحح مسار الحكام، وتضمن استقامتهم وحسن تدبيرهم لأمور الدولة.
وبعد، فهذه هي الشورى الإسلامية، وهي الشورى الحقيقية التي تقوم على الحرية في إبداء الرأي، دون خوف أو إكراه.
3- العدل:
أمر
الإسلام بالعدل، وجعله غاية الحكم الإسلامي وهدفه، والعدل هو: إعطاء كل ذي
حق حقه كاملاً غير منقوص. وهذا العدل مسئولية الحاكم، وواجب من الواجبات
المفروضة عليه، والأمة لها الحق في أن تحاسب الحاكم إذا ظلم أحدًا. ويشمل
العدل كل الحقوق المتعلقة بالأرواح والأعراض والحريات والأموال، للمسلم
وغير المسلم.
وتحدثت كثير من الآيات في القرآن عن العدل، وحذرت من الظلم
وعواقبه، قال الله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى
وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم الله لعلكم تذكرون} [النحل: 90]،
وقال رسول الله (: (اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) [مسلم].
ومن
العدل أن يكون الناس أمام القانون سواء، فلا فرق بين شريف ووضيع، ولا غني
وفقير، فالعدل يخضع له الجميع، وبذلك يكون العدل هو أساس استمرار الدول
والحفاظ عليها، يقول ابن تيمية: إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت
كافرة، ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة.
ومن أجل أن يتحقق العدل
فلابد له من قوة تحميه، ولا بد أن يكون حاكمًا لا خاضعًا، ولذلك نجد
الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يحرص على جعل القضاء الذي يقيم العدل
مستقلاً عن كل سلطة، حتى عن سلطة الحاكم، وصار ذلك مبدأ من مبادئ الحكم
الإسلامي، فعندما تولى عمر الخلافة، واتسعت رقعة الدولة الإسلامية، عين لكل
إقليم قاضيًا مستقلاً، ونظم السلطة القضائية وميزها
عن غيرها.
إن
العدل يشعر المواطن بالأمن على ماله وعرضه وسائر حقوقه، ففي ظل العدل تختفي
الجريمة، وينصرف كل إنسان إلى عمله، ويسهم في بناء مجتمعه وأمته، وبالعدل
يجنى الإنسان ثمرة عمله وتعبه، وينطلق في ميادين التنافس الشريف في ميادين
الخير،
وبالعدل تتم المساواة، ويتفاضل الناس بحسب قدراتهم وجهدهم. إن الإسلام سبق
كل الذين دَعَوْا إلى العدل، وأرسى دعائمه، وقد طبق العدل أروع تطبيق في
حياة المسلمين.
4- طاعة الحاكم:
طاعة الحاكم هي إحدى قواعد الحكم
الإسلامي، وذلك ما دام الحاكم منفذًا لحدود الله عز وجل، وما لم يأمر
بمعصية، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
الأمر منكم} [النساء: 59].
وعلى المسلم أن يسمع ويطيع للحاكم، فيما أحب
وكره، إلا أن يأمر بمعصية، فإن أمر الحاكم بمعصية فلا طاعة له، قال (:
(على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحبَّ أو كره، إلا أن يؤمر بمعصية،
فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) [ابن ماجه].
5- الحرية:
لقد احترم
الإسلام الحرية الفردية، فلم يكره أحدًا على أن يعتنق فلسفة معينة، ولم
يُرغمه على أن يعيش حياته وفق نظرية محددة، بل إن لكل فرد في الدولة
الإسلامية حريته الكاملة في أن يفكر وأن يختار أسلوب حياته، وأن يعبر عن
رأيه بشرط ألاَّ يَحُدَّ من حرية الآخرين.
وفي مجال العقيدة الدينية،
فقد أعطى الإسلام لأفراد الدولة الإسلامية الحرية في اعتناق أية عقيدة، فمن
حق أهل الكتاب الخاضعين للدولة الإسلامية أن يمارسوا شعائرهم دون أن
يمنعهم من ذلك أحد، قال تعالى: {لا إكراه في الدين} [البقرة: 256]، وقال
سبحانه: {أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} [يونس: 99]. وهذه هي كلمة
عمر الخالدة التي قالها لعمرو بن العاص عندما تسابق ابنه مع أحد المصريين
القبط فسبقه المصري، فضربه ابن عمرو بن العاص.
فاشتكى هذا الشاب لأمير
المؤمنين عمر، فاستدعى عمرًا وابنه، وأمر هذا الغلام أن يضرب ابن عمرو بن
العاص أمام أبيه، وقال له: اضرب ابن الأكرمين. وقال لعمرو: متى استعبدتم
الناس، وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا، وقد قرر الإسلام حريات أخرى كثيرة، مثل
الحرية المدنية؛ وهي حرية الشخص في عقد العقود، وتحمل الالتزامات، وقد
أقرها الإسلام لكل إنسان ما عدا الصبى والمجنون، ومن هذه الحريات؛ الحرية
السياسية، وحرية التفكير، والحرية في الإسلام مشروطة بعدم التعدي على مبادئ
الإسلام وعدم التعدي على حرية الآخرين.
صفات الحاكم المسلم
لقد شهدت
الحضارة الإسلامية حكامًا عظامًا، أعظمهم رسول الله (، وهو القدوة في كل
شيء، قال تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله
واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا} [الأحزاب: 21].
وقد رأت الدنيا أجيالاً
متتالية من الحكام المسلمين ممن اتبعوا آثار رسول الله (، وتربوا على سنته
وما كان لهم في الأرض نظير، ولِمَ لا، وقد تعلموا ما قال الرسول (: (كلكم
راع وكلكم مسئول عن رعيته؛ فالإمام الأعظم الذي على الناس راعٍ وهو مسئول
عن رعيته) [متفق عليه]. وقد اتضح لهم أن مسئولية الحاكم عظيمة القدر؛ لأنها
تتعلق بشئون الدين والدنيا، فلابد أن يكون أهلا لها بما يتوفر فيه من صفات
تجعله ينهض بأعباء المسئولية على خير وجه.
ومن أهم هذه الصفات:
-اعتقاده
أن السلطة تكليف وليست تشريفًا، فقد اختاره الشعب وبايعه بالرئاسة
لكفاءته، وبايعه على السمع والطاعة، وجعلوه وكيلاً عنهم في حماية أمور
الدين وتدبير شئون الحياة، ومن حق الشعب أن يراقبه ويحاسبه، أو يعزله إذا
انحرف من خلال أهل العقد والحل. وعلى الحاكم المسلم أن يعلم أنها أمانة،
وهي يوم القيامة خزي وندامة، إذا لم يؤدِّ حقها، فقد قال أبو ذر -رضي الله
عنه-: يا رسول الله، ألا تستعملني (تولني إمارة)؟ فقال رسول الله (: (يا
أبا ذر، إنك ضعيف إنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها
بحقها، وأدَّى الذي عليه فيها) [مسلم].
-أن يكون ذكيًّا فطنًا عالمًا
بأحكام الدين وقواعده العامة، وبذلك يستطيع تمييز الحلال من الحرام، فهو
الأمين على مصالح الأمة والراعي لها، كما ينبغى له أن يكون على أعظم معرفة
بأمور الدنيا، مثل الحرب والبيع والشراء، وعقد المعاهدات وغير ذلك.
-أن يتصف بالصفات الحسنة، كالأمانة والعفة والكرم، وأن يبتعد عن كبائر الذنوب وصغائرها.
-أن
يلتزم مبدأ الشورى في تدبير أمور الأمة في الأشياء التي ليس فيها نص من
القرآن أو السنة، فيستشير أهل الرأي والخبرة ليستفيد من عقولهم، وليستنير
بحسن تدبيرهم.
-وينبغي أن يكون سليم الحواس والأعضاء من نقص يمنع القيام
بأعباء الحكم، فلا يكون له أمراض كالجنون والصمم والخرس، وفَقْد بعض
الأعضاء، مثل اليدين والقدمين، وكل هذا مما يؤثر على عمله وقيامه به خير
قيام، وهكذا ندرك أن الإسلام أعطى مكانة عظيمة للسياسة والحكم لما لهما من
أهمية ونفع في تسيير أمور الحياة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Admin
Admin
Admin
avatar

الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 44281
تاريخ التسجيل : 07/12/2009
وسام العطاء

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الثلاثاء 11 يناير 2011 - 13:38



موضوع يستحق التثبيت
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هيثم
عضو برونزي
عضو برونزي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 4497
تاريخ التسجيل : 23/05/2010
المراقب المميز

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الأربعاء 12 يناير 2011 - 23:13

حفظك الله وبارك فيك
مجهود ممتاز وموضوع مفيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Ibrahimovish
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 3823
تاريخ التسجيل : 12/10/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الجمعة 14 يناير 2011 - 3:07

السلام عليكم رحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيكم موضوع مميز يستحق الاطلاع عليه
وفقك الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سحتوت2
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 2771
تاريخ التسجيل : 10/10/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الجمعة 14 يناير 2011 - 3:24

السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته
بارك الله فيك ، وجازاك الله كل خير على الموضوع الطيب والمميز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mahmoudi_ma
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 3195
تاريخ التسجيل : 29/08/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الجمعة 14 يناير 2011 - 11:38

مشكور جدا على المعلومات القيمة ويعطيك الف عافية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مسلم2
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 2865
تاريخ التسجيل : 14/07/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الإثنين 17 يناير 2011 - 21:25

شكرا لاهتمامك بالجديد والعمل على إفادتنا بما يثلج صدورنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
فرس
عضو برونزي
عضو برونزي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 4030
تاريخ التسجيل : 16/07/2010
عضو مميز 4

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الأربعاء 19 يناير 2011 - 23:26

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شاكر الله
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 2252
تاريخ التسجيل : 22/10/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الأحد 23 يناير 2011 - 1:17

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا ورزقكم الله رزقا كبيرا
واسال الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وان يرزقك خير الدنيا والآخرة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مصطفى
مشرف منتدى العجائب والغرائب
مشرف منتدى العجائب والغرائب


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 25755
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
مشرف مميز 2

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   السبت 29 يناير 2011 - 4:33

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
فاطمة
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : انثى
عدد المساهمات : 3458
تاريخ التسجيل : 21/06/2010
المراقب المميز

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   السبت 29 يناير 2011 - 20:27

تسلم الأيادي على الموضوع الجميل


عدل سابقا من قبل فاطمة في الخميس 26 ديسمبر 2013 - 5:58 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
PRINCESSA
مشرفة منتدى حلويات
مشرفة منتدى حلويات


الجنس : انثى
عدد المساهمات : 27567
تاريخ التسجيل : 17/12/2009
مشرفة مميزة
مشرف مميز 2

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الأحد 30 يناير 2011 - 21:41

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو زكرياء
عضو مميز
عضو مميز


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 1117
تاريخ التسجيل : 22/11/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الإثنين 31 يناير 2011 - 21:40

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
موضوع مميز و المضمون رائع
أحسن الله إليكم و رزقكم و إيانا الفردوس الأعلى
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عربي
عضو دهبي
عضو دهبي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 17719
تاريخ التسجيل : 20/12/2009
وسام التميز 1

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الثلاثاء 1 فبراير 2011 - 20:31


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجهود متميز وموضوع جيد
اللهم اغفر لك ولأسرتك و للمسلمين جميعا ما تقدم من ذنبهم وما تأخر
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار..ارزقهم مغفرتك بلا عذاب
وجنتك بلا حساب رؤيتك بلا حجاب
واجعلهم ممن يورثون الفردوس الأعلى

اللـهم آميـن
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهدي كارسيلا
عضو مميز
عضو مميز


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 1286
تاريخ التسجيل : 26/12/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   السبت 5 فبراير 2011 - 0:32

شكرا لك ~

مجهود رائع منك وموضوع ممتاز

تستحق الثناء عليه

بالتوفيقــ،،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سراج_الدين
مشرف صلة وصل بين الاعضاء
مشرف صلة وصل بين الاعضاء


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 16607
تاريخ التسجيل : 03/09/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   السبت 5 فبراير 2011 - 18:32

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

جزاكم الله عنا كل خير على الموضوع القيم

جعله الله في ميزان حسناتكم إن شاء الله

احسن الله اليكم فى الدنيا والاخرة ونفع بكم

وفقكم الله لكل ما يحب ويرضى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Kojack
عضو دهبي
عضو دهبي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 12708
تاريخ التسجيل : 29/05/2010
عضو مميز 3

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الأحد 6 فبراير 2011 - 1:34

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله كل الخير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بابة
نائب المدير
نائب المدير
avatar

الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 11055
تاريخ التسجيل : 08/12/2009
نائب المدير

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الثلاثاء 8 فبراير 2011 - 19:52

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
FLAT
نائب المراقب العام
نائب المراقب العام


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 28032
تاريخ التسجيل : 09/12/2009
المراقب المميز

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   السبت 12 فبراير 2011 - 0:17

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
FOR4ever
عضو دهبي
عضو دهبي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 14607
تاريخ التسجيل : 19/05/2010
وسام التميز 1

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الإثنين 14 فبراير 2011 - 21:14

مجهود كبير وممتاز حياك الله


عدل سابقا من قبل FOR4ever في الأربعاء 23 أكتوبر 2013 - 22:28 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد الخالق الطريس
عضو فضي
عضو فضي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 6911
تاريخ التسجيل : 18/07/2010
وسام التميز

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الثلاثاء 15 فبراير 2011 - 16:37

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
grand-maghreb
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 3348
تاريخ التسجيل : 22/07/2010
عضو مميز 4

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   السبت 19 فبراير 2011 - 3:58

مجهود رائع وموضوع مميز
أكرمك الله وسدد خُطاك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
MATMOUR-Dz
عضو برونزي
عضو برونزي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 4472
تاريخ التسجيل : 11/08/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الإثنين 21 فبراير 2011 - 15:24

مجهود ممتاز وموضوع زاهي
ربي يجازيك كل الخير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
غزة المحاصرة
عضو مميز
عضو مميز


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 1563
تاريخ التسجيل : 18/07/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الإثنين 14 مارس 2011 - 15:48

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الشاوش
عضو مميز
عضو مميز


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 1545
تاريخ التسجيل : 03/02/2011
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الأحد 20 مارس 2011 - 23:34

موضــوع روعــه من عضـ(ة)ـو اروع ؛؛

ماشــاء الله اخـ(ت)ـي الحبيــ(ة)ـب ؛؛

إلى التقـدم والتمـيز دوما ؛؛

يعطيك الله ألـ(1000)ـف عافية يا غالـ(ة)ـي ؛؛

ننتظر جديدك وتميزك معنا ؛؛

نرجو ان لا تتوقف عند هدا الحد من العطاء ؛؛

تحياتى لك ؛؛

اخــــــــــــوك ؛؛
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 2895
تاريخ التسجيل : 09/07/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الإثنين 21 مارس 2011 - 19:28

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دادي
عضو دهبي
عضو دهبي


الجنس : انثى
عدد المساهمات : 12663
تاريخ التسجيل : 30/04/2010
صاحب الحضور الدائم

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الإثنين 21 مارس 2011 - 22:37

السلام عليكم و رحمة الله
   
جزاك الله كل خير على الموضوع المميز
   
و جعله الله في ميزان حسناتك يا رب  
   
بالتوفيق إن شاء الله


عدل سابقا من قبل دادي في الخميس 7 نوفمبر 2013 - 18:52 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الجم
عضو نشيظ
عضو نشيظ


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 972
تاريخ التسجيل : 10/09/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الأربعاء 23 مارس 2011 - 16:12

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ZIDANE
مراقب قسم المنتديات العامة
مراقب قسم المنتديات العامة


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 28431
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : http://arab-yes.cultureforum.net/
المراقب المميز

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الإثنين 28 مارس 2011 - 23:29

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
baba2
عضو برونزي
عضو برونزي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 5137
تاريخ التسجيل : 08/07/2010
عضو جديد

مُساهمةموضوع: رد: الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية   الجمعة 1 أبريل 2011 - 20:17

موضوع ممتاز
لك التحية والتقدير


عدل سابقا من قبل baba2 في الأربعاء 23 أكتوبر 2013 - 2:04 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الجانب السياسي في الحضارة الإسلامية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى عربي-نعم :: •۩۞۩ •منتديات اسلامية•۩۞۩ • :: الاسلام تاريخ وحضارة-
انتقل الى: